Journal de la biographie permanente.

Ne jurant que par ses traumatismes, mon géniteur tente de les reproduire sur sa victime. Ses techniques de destruction sournoises visent le plus loin possible. Il ordonne à ses troupes qu’il utilise comme des munitions de pratiquer l’infamie la plus haute envers moi, le sadisme le plus inhumain, en allant piocher parmi des connaissances que j’ai eues, parfois à qui je n’ai plus parlé depuis plus de trente ans.

La plus grande erreur que peuvent faire des gens non avertis et plutôt insensibles, c’est d’établir ou de percevoir des liens là où il n’y en a aucun. Le sujet ne devient pas alors un quelconque débat démocratique, mais un plébiscite du pire. On s’étale là où il n’y a rien, on plante des graines dans une terre morte et les bénéfices vont aux actionnaires ou aux agents des terres stériles de cette entreprise. Cela entérine la victime et la fragilise d’autant plus. Quand l’action est nulle, les forfaits voire le terrorisme à leur comble, la monnaie et le gain reviennent à l’ennemi et la violence, voire l’ultra violence à la victime qui n’en finit plus de voir s’abattre un déluge d’acier de toute part, quand bien même elle serait fragilisée et malade. Un tel système peut seulement avoir lieu dans une démocratie du pire où toute valeur morale a été fondue dans le marécage de l’inhumanité et de la perversion.

D’aucuns disent que de tous temps des penseurs se sont plaints de l’époque à laquelle ils vivaient et ont mis en garde sur les risques encourus. Sauf, sauf, que si l’histoire se répète, ou bien est constante, telle que la voyait les hindouistes, le progrès technoscientifique ne l’est absolument pas*. Il progresse telle une flèche ascendante ou bien un train fou. Par conséquent la situation n’est jamais comparable avec celles d’avant car le contexte n’est jamais le même.

• Bien que Nietzsche, dans son testament, sa vision cosmique des fragments sur l’éternel retour, avait saisi que le progrès était lui-même inscrit dans le temps cyclique.

En agressant sa victime le pervers narcissique devient de facto paranoïaque. Il réalise dans son fond d’humanité restant qu’il agit mal. Mais ne pouvant porter la faute sur lui, ce qu’il lui est de tout temps et de toute nature impossible, c’est sa victime qui devient coupable d’être sa victime et de porter préjudice à son bourreau. Plus il devient mauvais, plus sa victime est coupable. Elle le salit de sa souillure.

Walter Benjamin, phénoménologue persécuté par les nazis et probablement malheureux amour, avait perçu dès les débuts et l’expansion de la photographie les risques encourus par la reproductibilité. C’est bien à cette ère en ce nouveau millénaire que nous sommes parvenus des décennies après.