Journal de la biographie permanente.

J’ai parfois l’intuition que ce n’était pas Samuel Benchetrit qui était derrière l’affaire de Vilnius (le SMS qui aurait été envoyé)* mais quelqu’un d’autre, ce qui pourrait faire comprendre la réaction disproportionnée de Cantat. Connait-on le message en question qui aurait été envoyé ? Certes il s’agit d’un écorché vif, mais pas jusqu’ici d’un fou. Marie Trintignant tournait d’ailleurs un film où elle tenait le rôle d’une amante avec son fils, soit une relation légèrement incestueuse. Aussi elle est tombée amoureuse de lui en raison de l’album Des visages des figures.

• J’ai énormément d’indices personnels (ma vie privée d’alors) à ce sujet, je fais le choix de ne pas ici les mentionner.

C’est alors que le Christ qui était revenu sur Terre tourna le dos aux siens*, et les laissa seul parmi ses bourreaux.

• J’attends avec joie que Charal s’empare de cette formule pour faire une publicité.

Le nougat symbolise la pureté et la lumière. Il réunit les saveurs du Sud : le miel, les amandes, le sucre, le blanc d’œuf, et incarne l’équilibre parfait entre force et douceur. Sur les tables provençales, il accompagne les fruits secs, les dattes, les calissons et la pompe à l’huile.

Les Roms (parfois orthographié Rroms[a]) sont un groupe ethnique, un ensemble de populations établies dans divers pays du monde, ayant une culture et des origines communes dans le sous-continent indien. Ils sont également dénommés par les exonymes Tziganes / Tsiganes, Gitans, Bohémiens, Manouches, ou Romanichels (chacun de ces noms ayant sa propre histoire), ainsi que « gens du voyage », bien que l’immense majorité des Roms soit sédentaire ou sédentarisée. Deux autres dénominations, les Sintis et les Kalés, sont considérées tantôt comme des groupes différents des Roms, tantôt comme inclus parmi ces derniers.

L’histoire des Roms a été marquée par une déportation vers l’ouest du sous-continent indien à partir du xe siècle, une grande diaspora à travers l’Europe au xve siècle suivie de nombreuses persécutions, une autre diaspora vers l’Amérique au xixe siècle, et enfin le porajmos (tentative de génocide par le régime nazi).

Le réalisme n’est pas une juste appréhension du réel mais peut s’orienter jusqu’à une psychose du réel, une mécompréhension de sa structure. Le poète n’est pas nécessairement déphasé avec le réel, qui n’a jamais été un mythe. Il existe expressément, à chaque instant, il fleurit, mais il échappe à nous autres tout autant que le temps présent. La lutte pour son obtention accorde toutes les dissensions qui soient, toutes les orientations. Le possible reste sa mesure entière et le réalisme peut aller jusqu’à une forme de négation de son libre cours.

Légitimer la violence pour une civilisation à venir est assez douteux, surtout si elle est censée être pacifique. C’est alors bien sur qu’il faudra faire un travail sur soi-même pour la faire advenir, encore et encore, toujours. Et peut-être aussi remplacer la joie de l’action par celle de l inaction. Que faire alors des violences physiques ou psychologiques que l’on a tolérées, un bon bain de renouveau potache, une bonne vieille civilisation à l ancienne, mais cette fois ci libérée du mal ? Rendez-vous après.