Journal de la biographie permanente.

J’ai fait un voyage dans l’ouest américain. Prends garde m’avait on dit, on y rencontre parfois des personnes qui font justice elles-mêmes. Mais guidé par un sentiment intérieur, je rejoignais une terre aride qui me semblait peuplée de fantômes parfumés. Je vis un homme qui, sans que je l’ai remarqué, me rejoignit quelques heures après qu’il m’ait observé. Je t’ai trouvé un nom me dit il : celui qui parle dans l’ombre et la lumière. Notre culture aime la nuance et nous essayons de capturer l’essence et la teinte des éléments et des caractères, comme ce paysage où tu sembles en partie seulement égaré. Je ne sais pas qui il était, je l’ai nommé le prince du Mojave quant à moi.

Certains dirent que toute l’histoire de la philosophie était accessoire et que les causalités du comportement d’une personne étaient extérieures, merveilleuses ou divines. La philosophie était un effort d’intériorité où l’on a évalué le divin et le merveilleux en soi. Et ces gens là disaient aussi qu’on ne savait rien de telles générations ou de telles personnes, que certaines étaient vides et d’autres pleines, et que les gens se remplissaient selon qu’ils étaient vides ou pleins, et agissaient toujours selon ces lois extérieures.

Auteur : Florian Tomasini.

Minorité et majorité

Kant poursuit sa réflexion grâce au jeu d’opposition entre minorité (Unmündigkeit (de)) la majorité (Mündigkeit (de)). Devenir majeur est pour lui le but à atteindre d’une raison « éclairée », car être majeur signifie raisonner par soi-même. Kant se montre sévère envers tous ceux qui, pour la plupart, suivent leurs « tuteurs » autoproclamés, se laissent guider et ainsi se dispensent de penser.

Les « adultes mineurs » se complaisent dans cet état parce qu’ils sont « lâches » et « paresseux » ou parce qu’ils n’osent plus prendre leurs propres décisions à la suite d’une mauvaise expérience. Cet état de minorité devient alors une seconde nature, on n’ose plus faire usage de son « propre entendement », d’où « Sapere aude ! » (« Aie le courage de savoir ! / Ose savoir ! »). Il est indispensable selon lui de vivre sa propre expérience et de subir des échecs, tel un enfant qui apprend à marcher et qui trébuche et tombe au début, afin d’apprendre à les éviter et d’atteindre la majorité. La seule façon d’apprendre à un homme à penser, selon lui, est de le laisser tenter lui-même.

L’ensemble de causes et de conséquences aristotelicien crée une bulle d’une rare finesse relative, un véritable nirvana bouddhique. Il n’y a jamais eu de schisme entre l’orient et l’occident, c’est un vieux préjugé de marins alcoolisés.